Karma en ziekte: ziel en lichaam, theorie en praktijk

Iedereen die aan een ziekte of verwonding lijdt, heeft zich waarschijnlijk minstens één keer afgevraagd of hij slecht karma heeft: of hij in een vorig leven zondige daden heeft begaan, iets heeft gedaan waarvoor hij nu boet, of zwaar familiekarma met zich meedraagt. Natuurlijk bestaan al deze dingen, maar ze zijn niet zo eenvoudig als ze op het eerste gezicht misschien lijken. Dit artikel probeert te begrijpen waarom. We zullen ook de erfenis bespreken die het menselijk lichaam wordt genoemd, waarom we juist dit lichaam van onze familielijn ontvangen en welke praktijken iemand kunnen helpen zijn karma te harmoniseren om van een ziekte te genezen.

Karma en letsel

Veel mensen zijn ervan overtuigd dat karmische ziekten niet kunnen worden opgelost. Dat is niet zo — althans, dat zeggen wijze mensen. We komen hier zo op terug; eerst is het belangrijk om te begrijpen dat een ziekte die uit karma voortkomt en een verwonding twee volkomen verschillende dingen zijn.

Een karmische ziekte is een ‘informationele’ ziekte: zij wordt als een vervorming of verontreiniging van iemands energiestructuur daarin aangebracht. Een karmische ziekte kan niet worden vermeden, omdat zij in de persoon is geprogrammeerd. Zij kan worden genezen door de energiestructuur zelf te beïnvloeden, en iemand kan dit zelfstandig doen; dit wordt hieronder besproken. De geneeskunde staat in het algemeen machteloos tegenover karmische ziekten.

Een verwonding is lichamelijke schade aan het organisme die alleen een arts kan genezen. Als je arm gebroken is, zullen geen gebeden, mantra's of andere energetische praktijken helpen totdat een chirurg je te hulp komt. Lichamelijk letsel beïnvloedt iemands energiestructuur. Meestal ontstaat letsel door een ongeluk. Er bestaat een opvatting dat ongelukken en verwondingen nooit zonder reden gebeuren. Zeker. Maar niet wanneer ze opzettelijk worden toegebracht, soms op de schaal van een land of van hele staatssystemen.

Iets over complottheorieën

Het moderne systeem van verloskundige zorg leidt, net als niet-fysiologische liggende bevallingen, tot catastrofale gevolgen voor de schedel van een kind. Voordat de Rooms-Katholieke Kerk haar invloed uitbreidde en haar middeleeuwse heksenjachten uitvoerde, vonden bevallingen in oude gemeenschappen verticaal plaats. Waar de natuur ooit de overhand had en ervaren vroedvrouwen de bevalling als een natuurlijk proces beschouwden, begon de Kerk in te grijpen. Vrouwen werd zelfs verboden natuurlijke pijnstillende kruiden te gebruiken, omdat ‘een vrouw in lijden moet bevallen’. Later bood de staatsgeneeskunde ‘wetenschappelijke’ verlostangen als hulp aan, en de barende vrouw veranderde van een actieve deelnemer in een passieve, liggende patiënt. Dit is de afgelopen driehonderd jaar zo doorgegaan.

In de Sovjet-Unie werd in de jaren 1950 een methode van verloskundige zorg ingevoerd die de cervicale wervelkolom van een baby beschadigt. Welke invaliderende gevolgen dit voor de lichamelijke en psychische gezondheid van iemand heeft, is te zien in het archiefartikel over de eerste halswervel, de atlas. Het is de moeite waard te vragen waarom en door wie zo'n vervormende invloed op de menselijke structuur op zo'n schaal plaatsvindt. Van lichamelijk letsel is bekend dat het iemands energetische potentieel en psychische toestand beïnvloedt.

De ‘wereldwijde epidemie’ van beugels maakt de bij de geboorte opgelopen schedelvervormingen af: schade die door beugels ontstaat, veroorzaakt soms gevolgen die vergelijkbaar zijn met traumatisch hersenletsel, om nog maar te zwijgen van hun vervormende invloed op de wervelkolom, een van de belangrijkste energiestructuren van een mens. In sommige Europese landen worden programma's op staatsniveau stopgezet die onderzoek doen naar het intraorale ALF-apparaat, dat schedelvervormingen opheft. Beugels zijn voor bedrijven duidelijk veel winstgevender en artsen veel gemakkelijker aan te leren dan een holistische benadering van het organisme. Maar zit hier misschien nog iets anders achter? En moet zulke opzettelijke schade aan iemands structuur en het onthouden van informatie daarover worden beschouwd als iets dat door zijn ‘slechte karma’ is veroorzaakt?

Het lichaam als testament van de familielijn

Men gelooft dat ieder mens wordt geboren met het potentieel van het Beeld van God. Maar dat wordt niet louter door het feit van de geboorte gegeven. Iemands energiestructuur kan tijdens de geboorte sterk worden beschadigd door invloeden van buitenaf, zoals hierboven besproken; evenzeer wordt het oorspronkelijke Beeld van God dat in iemand is gelegd vervormd door het leven van vele voorafgaande generaties van zijn familielijn, waardoor vorm en beeld verloren gaan.

Vanuit dit gezichtspunt ontstaan ziekte en vervorming wanneer een voorouder zich door onwaardige daden en gedachten heeft afgescheiden van de eenheid met de Universele Heelheid. Vervormingen in deze structuur kunnen worden gecorrigeerd wanneer iemand de stroom van verbinding en circulatie met die Heelheid herstelt. Daarvoor moet men zijn structuur letterlijk van verontreinigingen zuiveren en, als een archeoloog, afdalen in zijn eigen innerlijke opgravingen.

Er wordt gezegd dat kinderen betalen voor het onverwerkte karma van ouders en voorouders tot in de zevende generatie. Dat is minder verrassend wanneer we zien hoe voorgaande generaties de genetische structuur van iemands lichaam vormen, een drager waarin informatie over de ondeugden en deugden van de familielijn wordt geschreven. Het bekken van een mens is de mens; het rechter- en linkerdijbeen zijn vader en moeder; de paren onderbeenbotten zijn de grootouders aan vaders- en moederskant; het toenemende aantal voetbeenderen dat vervolgens de grond in gaat zijn overgrootvaders en overgrootmoeders, enzovoort. Het bovenlichaam weerspiegelt het onderlichaam volgens het principe ‘zo beneden, zo boven’. De linker- en rechterhelft van het lichaam zijn de vrouwelijke en mannelijke lijnen van de familie. Het zijn juist de voorgaande generaties die iedere ziekte en vervorming van lichaam en leven doorgeven, opnieuw tenzij het opzettelijk letsel betrof. Om de familielijn te genezen is het belangrijk om voor je voorouders te bidden, en daarmee voor jezelf en de volgende generaties. Een genezer vertelde me dat voorouders vaak ‘aan de andere kant zitten als kippen op een stok’, wachtend tot iemand in de familielijn komt en voor hen bidt.

Praktijken voor de familielijn

Veel mensen die met praktijken voor de familielijn beginnen, protesteren: ‘Waarom moet ik nu de zonden van andere mensen uitzoeken?’ Het eerste wat je moet begrijpen, is dat een ziel niet toevallig naar haar familielijn komt: bepaalde karmische knopen verbinden haar met die lijn en de ziel kan ze eindelijk ontwarren. Nog belangrijker is dat je niet begrijpt wat je doet, maar waarom.

Het is belangrijk het bidden voor leden van je familielijn niet te benaderen als het schoonmaken van iets vies of zondigs. Daarvoor verricht je de lezing niet. Je doet het om de familielijn te genezen en de stroom van Liefde daarin te herstellen, van oudere naar jongere leden. Dit is cruciaal, omdat iemand zich tijdens zo'n praktijk vaak een baken voelt dat in de familielijn is gekomen om die te zuiveren, een soort Jezus Christus. Dat denken is een grote fout: met die houding kan iemand de verantwoordelijkheid voor de daden van familieleden op zich nemen, en zo'n ‘karmareiniging’ leidt tot niets goeds. Je kunt je de gevolgen voorstellen van het op je eigen schouders nemen van zo'n last.

Daarom is het belangrijk de lezingen te benaderen vanuit de positie van een jonger lid van de familielijn, met respect voor de ouderen en terwijl je alle verantwoordelijkheid voor wat zij hebben gedaan bij hen laat; anders is het hoogmoed. Tegelijkertijd hoop je op de barmhartigheid van de Hogere Machten — het Universum of God — bij het vergeven van wat is gedaan. Liefdevol dien je bij de Hogere Instanties een verzoekschrift voor iemand in, en daar wordt besloten wie wat wordt vergeven. Vraag voordat je begint je familielijn om een zegen. Je kunt een hand op je hart leggen en je innerlijk tot je voorouders richten.

Het tweede belangrijke punt is het vastleggen van een concrete intentie voor de praktijk: eerst een algemene, het herstellen van de stroom van Liefde in de familielijn, en dan een specifieke, bijvoorbeeld dat er genezing van een ziekte mag komen, de ziel zich licht mag voelen of het hart met vreugde mag worden gevuld. Maar vraag dit alleen vanuit een positie van onvoorwaardelijke aanvaarding, zonder te oordelen over welke daden je voorouders ook hebben begaan, terwijl je alle verantwoordelijkheid bij hen laat, vanuit de positie ‘ik ben jonger, jullie zijn ouder’, en met vertrouwen in Hogere Wijsheid. Vanuit deze toestand kan men heilige geschriften of mantra's beginnen te lezen.

Christenen kunnen langs de vrouwelijke lijn eerst het Psalter van de Moeder Gods lezen en vervolgens langs de mannelijke lijn het Psalter van David, of Efrem de Syriër, wat gemakkelijker is. Er moet zonder onderbrekingen van dagen eenentwintig keer worden gelezen, bij voorkeur veertig. Neem, zodra je begint, geen dagen vrij en lees dagelijks minstens één kathisma, zelfs als je je niet goed voelt. Dit is een frequente metgezel van de praktijk: lichamelijke ziekte kan verergeren, emoties kunnen worden opgeschud, moeilijke interacties met mensen kunnen beginnen, je kunt iets verliezen, een kind kan ziek worden, enzovoort. Men moet deze dingen weten en niet denken dat het lezen gemakkelijk verloopt.

Nadat je de familielijn om zegen, bescherming en leiding hebt gevraagd, kun je vóór het lezen van het Psalter je intentie en verzoek aan God voorlezen. Het kan ongeveer zo klinken:

Allerhoogste God, vergeef mij en mijn familielijn alle zonden, destructieve programma's, aanhechtingen en emoties waardoor mijn familielijn en ik destructieve verbindingen ontvingen, alle ziekten, voorouderlijke vloeken, kwade invloeden, schrik, angsten, spanningen, alle karmische schulden en alle negatieve familieprogramma's. Geef mij begrip en bewustzijn van deze zonden, aanhechtingen en emoties van mijzelf en mijn familielijn, en verwijder van mij en mijn familielijn … [herhaal vervolgens de lijst die begint met destructieve verbindingen].

Dank aan het eind van iedere lezing in dezelfde volgorde: voor vergeving, voor het ontvangen begrip en bewustzijn en voor het verwijderen uit je familielijn van dat waarvan je hebt gevraagd dat het verwijderd zou worden. Doe dit met liefde.

Je kunt ook ieder heilig geschrift uit je eigen geloof lezen. Voor hindoes is de Bhagavad Gita geschikt; om die correct in het Sanskriet te lezen, kun je online gezangen vinden, die op een telefoon opslaan en met de tekst meezingen. Een van de sterkste mantra's, ook om voor de familielijn te lezen, is Shiva's dood overwinnende Mahamrityunjaya-mantra. De auteur zegt dat deze het energielichaam geneest op het niveau van het DNA, waarin alle voorouderlijke programma's zijn geschreven die het vervormen. Om deze mantra voor de familielijn te lezen of ernaar te luisteren en mee te zingen, wordt geadviseerd dit gedurende veertig dagen 108 keer te doen. In werkelijkheid houden maar weinig mensen dit vol, omdat mensen zich om de hierboven beschreven redenen erg onwel kunnen voelen. Omdat de mantra sterk is, en om jezelf niet te overbelasten terwijl je tijd voor herstel laat en de praktijk niet onderbreekt, kun je hem beter zeven maanden lang eenentwintig keer per dag lezen.

Twee andere effectieve praktijken voor de familielijn zijn het offeren van rijst aan voorouders en het schenken van tijd, voedsel of geld voor de familielijn. Voor mensen die sterk verzwakt of door ziekte uitgeput zijn, is misschien alleen de laatste praktijk geschikt, omdat deze praktijken krachtig en energetisch veeleisend zijn en vaak zelfs voor gezonde mensen moeilijk. Mensen die letsel hebben opgelopen, vooral aan nek en hoofd, moeten zich volledig onthouden van de hierboven beschreven praktijken, behalve van schenken. Deze praktijken brengen sterke veranderingen in het energielichaam teweeg, terwijl lichamelijk letsel aan hogere centra het proces sterk kan blokkeren en iemand zich letterlijk uiteengereten kan voelen. In dat geval zullen de praktijken alleen op pijnlijke wijze energie uit het lichaam trekken, terwijl een gewond persoon zich er juist zo stevig mogelijk in moet wortelen. Het effectiefste is hier waarschijnlijk eenvoudigweg gebed en bidden om een genezingsmethode of om een arts.

Bidden om een arts

Bij het vertalen van materiaal over biomechanische behandelingen viel me op dat bijna iedereen die herstelde om genezing had gebeden. Zo volgde de oprichter van Starecta, Moreno Conte, toen hij er verschrikkelijk aan toe was, de boeddhistische leer, mediteerde hij veel en bad hij eenvoudigweg. In zijn boek schreef hij: ‘Soms kroop ik in een hoek, bad daar en huilde. Vaak ging ik alleen naar de kust en vroeg de Heer om hulp — ja, ik was het, die eerder nergens in had geloofd. Ik verzette me en herhaalde keer op keer dat het allemaal belachelijk was, maar wanneer pijnlijke trots opzijgaat, begin je te geloven in magie en in iets wat groter is dan jezelf.’ Uiteindelijk genas hij niet alleen zichzelf, maar hielp hij duizenden mensen over de hele wereld.

Interessant genoeg maakte een van zijn volgelingen, de voetballer Simone Cincini, een bedevaart naar een bekend katholiek heiligdom in Bosnië en Herzegovina voordat hij over deze methode hoorde en vervolgens herstelde. Ik weet zeker dat veel mensen zulke bedevaarten maken en om genezing bidden, soms jarenlang, voordat zij hun arts ontmoeten. Een van de effectiefste praktijken in dit opzicht is het lezen van een akathist en een gebed tot de heilige Lucas van de Krim, de beroemde chirurg. Zijn relieken bevinden zich in Simferopol en mensen spreken werkelijk over wonderen nadat zij hem om hulp hebben gevraagd. Een vriendin van mij bad daar om een goede afloop van de operatie van haar man, toen er weinig hoop was, en zowel de operatie als het herstel verliepen op de gunstigst mogelijke manier. Een gebed kan tot iedere heilige worden gericht met wie je je verbonden voelt.

Een ander interessant geval overkwam een kennis van mij. Hij las mantra's voor de hindoegod Ayyappa terwijl zijn vader een ernstig gezondheidsprobleem had. ‘Bij toeval’ verscheen er een chirurg die een zeer geslaagde operatie bij zijn vader uitvoerde. De achternaam van die arts was Ayapov. Ik meen het serieus.

Metropoliet Antonius zei dat het menselijk lichaam als een operatiehandschoen is, het broosste wat je je kunt voorstellen; toch kan het wonderen verrichten wanneer een ervaren hand erdoorheen handelt. Op dezelfde manier worden de handelingen van de juiste arts gevuld en gestuurd door de kracht van God. Ik herinner me een aflevering van House waarin een non die bijna dood was, werd binnengebracht en visioenen had waarin ze Christus zag. Dr. House ontdekte een in de jaren 1960 geplaatst spiraaltje dat haar hele organisme met giftig metaal vergiftigde en krachtige hallucinaties veroorzaakte. De overtuigde atheïst vroeg: ‘Dus wie heeft er gewonnen — ik of God?’ De non antwoordde: ‘Ik heb veel gebeden en God heeft me naar jou geleid.’ Daar zit iets in, vind je niet?

Misdaad en straf?

Om de een of andere reden begrijpen zieke en lijdende mensen ziekte vaak als straf voor zonden, van henzelf of van hun familielijn. Ten eerste zeggen genezers vaak dat dit geen zonden zijn waarvoor men zichzelf nu zou moeten straffen en lijden, maar overtredingen waarvoor kan worden gebeden en geboet, onder meer door tijd, voedsel of geld te schenken. Het hoeft geen ernstig misdrijf of onrechtvaardige daad te zijn geweest. Vaak kunnen het boze woorden zijn geweest die in het heetst van de strijd zijn uitgesproken, negatieve gedachten of zelfs mentale of uitgesproken vervloekingen die met sterke emotie zijn geladen. Men kan proberen dit alles te corrigeren: de vervormingen van de energiestructuur kunnen worden verwijderd en de stroom van Liefde in de familielijn kan worden hersteld.

Ten tweede kan ziekte een gebeurtenis uit een vorig leven zijn die niet is doorleefd en in het geheugen van het lichaam is ‘opgeslagen’. Stanislav Grof, bekend als de grondlegger van holotropisch ademwerk en als een diep gelovig mens die alle religies aanvaardt, beschrijft in zijn boeken gevallen: zo had een man zijn hele leven buikpijn en zag hij zichzelf tijdens een sessie als een ridder in harnas die met een zwaard in de zonnevlecht werd gedood. Nadat hij daar zeer krachtige lichamelijke gewaarwordingen had ervaren, genas hij in het echte leven spontaan. Vergelijkbare gevallen met het hart worden beschreven in sessies met holotropisch ademwerk. Misschien kunnen ook de hoofd- en nekproblemen van veel mensen gevolgen zijn van zulke verschijnselen, wanneer iemand bij zijn dood geen tijd had om te begrijpen wat er gebeurde: het kan een kogel in het achterhoofd of de slaap zijn geweest, ophanging of onthoofding. Dit alles is een mysterie en we kunnen het niet met zekerheid weten. Maar het is beslist geen straf voor een of andere ‘zware misdaad’.

Ten derde zeggen veel genezers dat een ziekte of verwonding soms inderdaad kan zijn gegeven wegens de overtredingen van iemand of diens familielijn en dat ervoor moet worden gebeden of geboet. Op andere momenten wordt die gegeven zodat iemand een nieuw ontwikkelingsniveau kan bereiken. Dan moet die persoon niet één stap terugzetten, maar mijlenver omlaag stappen, vanwaar hij zonder aanwijzingen zelfstandig naar buiten moet komen. Iemand kan een bepaald potentieel en ontwikkelingsprogramma hebben; als dit niet wordt verwezenlijkt, raakt de energie van dat potentieel vanbinnen geblokkeerd en wordt de persoon ziek. Dit toont zich vaak bij afstammelingen van genezers wanneer iemand in hun lijn die gave heeft geweigerd.

Volgens genezers is ziekte in elk geval iets wat iemand helpt zich te ontwikkelen, als een programma dat in hem verpakt zit. Het uitpakken ervan kan zwaar en pijnlijk zijn, maar uiteindelijk ontvangt iemand gaven en voordelen waarvan hij eerder niet kon dromen. In Spanje bestaat een begrip, duende, dat ziel, vuur en gevoel betekent. In het Russisch zegt men: ‘Hij heeft geen vuur’; in Spanje: No tiene duende. De kracht ervan kan niet worden begrepen als iemand geen zware innerlijke beproevingen heeft doorstaan. De Spaanse dichter García Lorca zei over duende: ‘Het is een demonische kracht waarmee men de strijd moet aangaan en die men moet overwinnen: zij veegt behaaglijke, aangeleerde geometrie weg; haar nadering markeert het breken van alles wat vertrouwd is. Toch is zij ook dageraad, een ongekende, onvoorstelbare frisheid — duende, als een bloeiende roos, als een wonder.’