Karma och sjukdom: själ och kropp, teori och praktik

Den som lider av en sjukdom eller skada har förmodligen åtminstone en gång undrat om han eller hon har dålig karma: om personen begick syndiga handlingar i ett tidigare liv, gjorde något som han eller hon nu sonar för eller bär på tung släktkarma. Naturligtvis finns allt detta, men det är inte så enkelt som det först kan verka. Den här artikeln försöker förstå varför. Vi ska också tala om det arv som kallas människokroppen, varför vi får just denna kropp från vår släktlinje och vilka praktiker som kan hjälpa en människa att harmonisera sin karma för att läka från sjukdom.

Karma och skada

Många människor är övertygade om att karmiska sjukdomar inte kan lösas. Så är det inte – åtminstone är det vad visa människor säger. Vi återkommer strax till detta; först är det viktigt att förstå att en sjukdom som uppstår ur karma och en skada är helt olika saker.

En karmisk sjukdom är en ”informationsmässig” sjukdom: den läggs in i en människas energistruktur som en förvrängning eller förorening av denna struktur. En karmisk sjukdom kan inte undvikas, eftersom den är programmerad i människan. Den kan läkas genom att påverka själva energistrukturen, och det kan en människa göra på egen hand; detta behandlas nedan. Medicinen står i allmänhet maktlös inför karmiska sjukdomar.

En skada är fysisk skada på organismen som bara en läkare kan läka. Om du har brutit armen hjälper inga böner, mantran eller andra energipraktiker förrän en kirurg kommer till din hjälp. En fysisk skada påverkar en människas energistruktur. Oftast uppstår en skada genom en olyckshändelse. Det finns en uppfattning om att olyckor och skador aldrig sker utan anledning. Visst. Men inte när de tillfogas avsiktligt, ibland på ett helt lands eller hela statssystems nivå.

Lite om konspirationsteorier

Det moderna systemet för förlossningsvård, liksom icke-fysiologiska liggande förlossningar, leder till katastrofala följder för ett barns skalle. Innan den romerska kyrkan spred sitt inflytande och genomförde sina medeltida häxjakter skedde förlossningar i gamla samhällen vertikalt. Där naturen en gång hade rått och erfarna barnmorskor betraktade födseln som en naturlig process började kyrkan ingripa. Kvinnor förbjöds till och med att använda naturliga smärtlindrande örter eftersom ”en kvinna måste föda i lidande”. Senare erbjöd den statliga medicinen ”vetenskapliga” förlossningstänger som hjälp, och den födande kvinnan gick från att vara en aktiv deltagare till en passiv, liggande patient. Detta har fortsatt under de senaste trehundra åren.

I Sovjetunionen infördes på 1950-talet en metod för förlossningsvård som skadar ett spädbarns halsrygg. Vilka invalidiserande följder detta får för en människas fysiska och psykiska hälsa kan man se i arkivartikeln om den första halskotan, atlas. Det är värt att fråga varför och av vem en sådan deformerande påverkan på människans struktur sker i så stor skala. Det är känt att fysisk skada påverkar en människas energipotential och psykiska status.

Den ”globala epidemin” av tandställningar fullbordar de kraniala deformationer som uppstod vid födseln: skador från tandställning orsakar ibland följder jämförbara med traumatisk hjärnskada, för att inte tala om deras deformerande inverkan på ryggraden, en av människans viktigaste energistrukturer. I vissa europeiska länder avvecklas statliga program som forskar om den intraorala ALF-apparaturen, vilken avlägsnar kraniala deformationer. Tandställningar är uppenbarligen mycket mer lönsamma för företag och mycket enklare att lära läkare än ett holistiskt förhållningssätt till organismen. Men finns det kanske något mer bakom detta? Och bör sådan avsiktlig skada på en människas struktur och undanhållande av information om den betraktas som något orsakat av personens ”dåliga karma”?

Kroppen som släktlinjens testamente

Man tror att varje människa föds med potentialen till Guds avbild. Men den ges inte enbart genom själva födelsen. En människas energistruktur kan skadas svårt av yttre påverkan under födelsen, såsom diskuterats ovan; på samma sätt förvrängs den ursprungliga Guds avbild som lagts i en människa av livet hos många tidigare generationer i hennes släktlinje, vilket leder till förlust av form och avbild.

Ur detta perspektiv uppstår sjukdom och förvrängning när en förfader genom ovärdiga handlingar och tankar skilde sig från enheten med den Universella Helheten. Förvrängningar i denna struktur kan korrigeras om en människa återställer strömmen av förbindelse och cirkulation med denna Helhet. För detta måste man bokstavligen rena sin struktur från föroreningar och, likt en arkeolog, stiga ned i sina egna inre utgrävningar.

Barn sägs få betala för föräldrars och förfäders obearbetade karma ända till sjunde generationen. Detta är mindre förvånande om vi ser hur tidigare generationer formar den genetiska strukturen i en människas kropp, en bärare där information om släktlinjens laster och dygder skrivs in. En människas bäcken är människan; höger och vänster lårben är far och mor; paren av underbensben är far- och morföräldrar på faderns och moderns sida; det ökande antalet fotben som sedan går ned i marken är gammelfarfäder och gammelmormödrar och så vidare. Överkroppen speglar underkroppen enligt principen ”som nedan, så ovan”. Kroppens vänstra och högra halvor är släktens kvinnliga och manliga linjer. Det är just de föregående generationerna som överför varje sjukdom och förvrängning av kropp och liv, återigen såvida det inte var en avsiktlig skada. För att läka sin släktlinje är det viktigt att be för sina förfäder och därmed för sig själv och efterföljande generationer. En helare berättade för mig att förfäderna ofta sitter ”på andra sidan som höns på en sittpinne” och väntar på att någon ska komma in i släktlinjen och be för dem.

Släktlinjepraktiker

Många som börjar med släktlinjepraktiker protesterar: ”Varför måste jag nu reda ut andra människors synder?” Det första man behöver förstå är att en själ inte kommer till sin släktlinje av en slump: vissa karmiska knutar förbinder den med denna linje, och själen kan till slut lösa upp dem. Ännu viktigare är att förstå varför du gör det, snarare än vad du gör.

Det är viktigt att inte närma sig bönen för medlemmar i sin släktlinje som om man rengjorde något smutsigt eller syndigt. Det är inte därför du utför läsningen. Du gör det för att läka släktlinjen och återställa Kärlekens flöde inom den, från de äldre till de yngre. Detta är avgörande, eftersom en människa under en sådan praktik ofta ser sig själv som en ledstjärna som kom in i släktlinjen för att rena den, som en sorts Jesus Kristus. Att tänka så är ett stort misstag: med den inställningen kan en människa ta ansvar för familjemedlemmarnas handlingar, och en sådan ”karmarening” leder inte till något gott. Du kan föreställa dig följderna av att lägga en sådan börda på dina egna axlar.

Därför är det viktigt att närma sig läsningarna från positionen som en yngre medlem av släktlinjen, med respekt för de äldre och med allt ansvar för deras handlingar lämnat hos dem; annars är det högmod. Samtidigt hoppas du på de Högre Makternas – Universums eller Guds – barmhärtighet när det gäller att förlåta det som gjorts. Du lämnar kärleksfullt in en vädjan för någon till de Högre Instanserna, och där avgörs vem som får vad förlåtet. Innan du börjar ber du din släktlinje om välsignelse. Du kan lägga en hand på hjärtat och vända dig inåt till dina förfäder.

Den andra viktiga punkten är att formulera en konkret avsikt för praktiken: först en allmän, att återställa Kärlekens flöde i släktlinjen, och sedan en särskild, till exempel att läkande från en sjukdom ska kunna komma, att själen ska kunna känna lätthet eller att hjärtat ska kunna fyllas av glädje. Men be om detta endast från en position av villkorslös acceptans, utan att döma några handlingar som dina förfäder begick, med allt ansvar kvar hos dem, från positionen ”jag är yngre, ni är äldre” och med hopp till Högre Visdom. Från detta tillstånd kan man börja läsa heliga skrifter eller mantran.

Kristna kan läsa genom den kvinnliga linjen med Guds Moders psaltare först, sedan genom den manliga linjen med Davids psaltare eller Efraim Syrierns, som är lättare. Läsningen bör göras utan avbrott i dagar, tjugoen gånger, helst fyrtio. När du väl har börjat ska du inte ta några lediga dagar och läsa minst en kathisma dagligen, även om du mår dåligt. Detta är en vanlig följeslagare till praktiken: fysisk sjukdom kan förvärras, känslorna kan skakas om, svåra samspel med människor kan börja, du kan förlora något, ett barn kan bli sjukt och så vidare. Man bör känna till detta och inte tro att läsningen går lätt.

Efter att ha bett släktlinjen om välsignelse, skydd och vägledning kan du före läsningen av Psaltaren läsa upp din avsikt och begäran till Gud. Den kan låta ungefär så här:

Högste Gud, förlåt mig och min släktlinje alla synder, destruktiva program, bindningar och känslor genom vilka min släktlinje och jag fick destruktiva förbindelser, alla sjukdomar, släktförbannelser, onda inflytanden, skräck, rädslor, stress, alla karmiska skulder och alla negativa släktprogram. Ge mig förståelse och medvetenhet om dessa synder, bindningar och känslor hos mig själv och min släktlinje, och avlägsna från mig och min släktlinje … [upprepa sedan listan med början i destruktiva förbindelser].

I slutet av varje läsning tackar du i samma ordning: för förlåtelse, för att ha fått förståelse och medvetenhet och för att det du bad skulle avlägsnas har avlägsnats från din släktlinje. Gör detta med kärlek.

Du kan också läsa vilken helig skrift som helst inom din tro. För hinduer är Bhagavad Gita lämplig; för att läsa den korrekt på sanskrit kan man hitta sånger på nätet, spara dem i en telefon och sjunga med i texten. Ett av de starkaste mantrana, även för läsning genom släktlinjen, är Shivas dödsbesegrande Mahamrityunjaya-mantra. Författaren säger att det läker energikroppen på DNA-nivå, där alla släktprogram som förvränger den är inskrivna. För att läsa eller lyssna och sjunga med i detta mantra för släktlinjen rekommenderas man att göra det 108 gånger under fyrtio dagar. I verkligheten är det få som uthärdar detta eftersom människor kan må mycket dåligt av de skäl som beskrivits ovan. Eftersom mantrat är starkt, och för att inte överanstränga sig samtidigt som man ger tid för återhämtning och inte avbryter praktiken, är det bättre att läsa det tjugoen gånger om dagen i sju månader.

Två andra effektiva släktlinjepraktiker är ett offer av ris till förfäderna och en gåva av tid, mat eller pengar för släktlinjen. För människor som är kraftigt försvagade eller utmattade av sjukdom är kanske endast den senare praktiken lämplig, eftersom dessa praktiker är kraftfulla och energikrävande och ofta svåra även för friska människor. Människor som har skadats, särskilt i nacke och huvud, bör helt avstå från de praktiker som beskrivits ovan med undantag för gåvan. Dessa praktiker skapar starka förändringar i energikroppen, medan en fysisk skada på högre centra i hög grad kan blockera processen och en människa kan känna sig bokstavligen söndersliten. I så fall drar praktikerna bara smärtsamt energi ur kroppen, medan en skadad människa i stället behöver rota sig i den så starkt som möjligt. Här är det mest effektiva förmodligen helt enkelt bön och att be om en metod för läkande eller om en läkare.

Att be om en läkare

När jag översatte material om biomekaniska behandlingar lade jag märke till att nästan alla som tillfrisknade hade bett om läkande. Starectas grundare Moreno Conte följde till exempel buddhistisk lära, mediterade mycket och bad helt enkelt medan han befann sig i ett fruktansvärt tillstånd. I sin bok skrev han: ”Ibland kröp jag in i ett hörn, bad där och grät. Ofta gick jag ensam till havsstranden och bad Herren om hjälp – ja, det var jag som tidigare inte hade trott på någonting. Jag gjorde motstånd och upprepade gång på gång att allt var löjligt, men när den smärtsamma stoltheten flyttar på sig börjar man tro på magi och på något större än en själv.” Till slut läkte han inte bara sig själv utan hjälpte tusentals människor runt om i världen.

Intressant nog gjorde en av hans följare, fotbollsspelaren Simone Cincini, en pilgrimsfärd till en välkänd katolsk helgedom i Bosnien och Hercegovina innan han fick kännedom om denna metod och sedan tillfrisknade. Jag vet med säkerhet att många människor gör sådana pilgrimsfärder och ber om läkande, ibland i åratal, innan de möter sin läkare. En av de mest effektiva praktikerna i detta avseende är att läsa en akatist och en bön till den helige Lukas av Krim, den berömde kirurgen. Hans reliker finns i Simferopol, och människor talar verkligen om mirakel efter att ha bett honom om hjälp. En vän till mig bad där om ett lyckat resultat av sin makes operation, när hoppet var litet, och både operationen och återhämtningen förlöpte på bästa möjliga sätt. En bön kan riktas till vilket helgon som helst som du känner dig nära.

Ett annat intressant fall hände en bekant till mig. Han läste mantran till den hinduiska gudomen Ayyappa medan hans far hade ett allvarligt hälsoproblem. ”Av en slump” dök det upp en kirurg som genomförde en mycket lyckad operation på hans far. Den läkarens efternamn var Ayapov. Jag menar allvar.

Metropoliten Anthony sade att människokroppen är som en operationshandske, det sköraste man kan föreställa sig; ändå kan den utföra mirakel om en erfaren hand verkar genom den. På samma sätt fylls och styrs den rätta läkarens handlingar av Guds kraft. Jag minns ett avsnitt av House där en nunna fördes in nära döden och hade syner där hon såg Kristus. Doktor House upptäckte ett livmoderinlägg som satts in på 1960-talet och som förgiftade hela hennes organism med giftig metall och orsakade kraftiga hallucinationer. Den övertygade ateisten frågade: ”Så vem vann – jag eller Gud?” Nunnan svarade: ”Jag bad mycket, och Gud ledde mig till dig.” Det ligger något i det, håller du inte med?

Brott och straff?

Av någon anledning tolkar människor som är sjuka och lider ofta sjukdom som ett straff för synder, sina egna eller släktlinjens. För det första säger helare ofta att detta inte är synder som man nu ska straffa sig själv och lida för, utan överträdelser som kan bes för och sonas, bland annat genom en gåva av tid, mat eller pengar. Det behöver inte ha varit ett grovt brott eller en orättfärdig handling. Ofta kan det ha varit arga ord som sades i stundens hetta, negativa tankar eller till och med mentala eller uttalade förbannelser laddade med stark känsla. Allt detta kan man försöka korrigera: energistrukturens förvrängningar kan avlägsnas och Kärlekens flöde i släktlinjen återställas.

För det andra kan sjukdom vara en händelse från ett tidigare liv som inte genomlevdes och har ”registrerats” i kroppens minne. Stanislav Grof, känd som grundare av holotropisk andning och som en djupt troende person som accepterar alla religioner, beskriver fall i sina böcker: en man hade till exempel haft ont i magen hela livet och såg under en session sig själv som en riddare i rustning som dödades av ett svärd i området kring solar plexus. Efter att ha upplevt mycket starka kroppsliga förnimmelser där läkte han spontant i verkliga livet. Liknande fall som rör hjärtat beskrivs under sessioner med holotropisk andning. Kanske kan många människors problem med huvud och nacke också vara följder av sådana fenomen, när en människa inte hann förstå vad som hände vid döden: det kan ha varit en kula i bakhuvudet eller tinningen, hängning eller halshuggning. Allt detta är ett mysterium, och vi kan inte veta det med säkerhet. Men det är definitivt inte ett straff för något ”grovt brott”.

För det tredje säger många helare att en sjukdom eller skada ibland faktiskt kan ges för en människas eller släktlinjens överträdelser och behöver bes för eller sonas. Vid andra tillfällen ges den för att en människa ska nå en ny utvecklingsnivå. Då måste människan inte ta ett steg bakåt utan ta tiomilakliv nedåt, varifrån hon självständigt måste ta sig upp utan ledtrådar. En människa kan ha en särskild potential och ett utvecklingsprogram; om det inte förverkligas blockeras energin i denna potential inom henne och hon blir sjuk. Detta visar sig ofta hos ättlingar till helare när någon i deras släktlinje avstod från denna gåva.

I vilket fall som helst är sjukdom enligt helarnas synsätt något som hjälper en människa att utvecklas, som ett program packat inom henne. Att packa upp det kan vara svårt och smärtsamt, men till slut får människan gåvor och fördelar som hon tidigare inte kunde drömma om. I Spanien finns ett begrepp, duende, som betyder själ, eld och känsla. På ryska säger man: ”Han har ingen eld”; i Spanien: No tiene duende. Dess kraft kan inte förstås om en människa inte har gått igenom hårda inre prövningar. Den spanske poeten García Lorca sade om duende: ”Det är en demonisk kraft som man måste gå i strid med och besegra: den sveper undan den bekväma, inlärda geometrin; dess ankomst markerar brytningen med allt välbekant. Ändå är den också gryning, en aldrig tidigare skådad, ofattbar friskhet – duende, som en blommande ros, som ett mirakel.”