Karma ve Hastalık: Ruh ve Beden, Teori ve Pratik

Bir hastalıktan ya da yaralanmadan mustarip olan herkes muhtemelen en az bir kez kötü karması olup olmadığını düşünmüştür: geçmiş yaşamında günah sayılan eylemlerde bulunup bulunmadığını, şimdi kefaretini ödediği bir şey yapıp yapmadığını ya da ağır bir aile karması taşıyıp taşımadığını. Elbette bunların hepsi vardır, ama ilk bakışta göründükleri kadar basit değildir. Bu makale bunun nedenini anlamaya çalışıyor. Ayrıca insan bedeni denen mirası, aile soyumuzdan neden tam da bu bedeni aldığımızı ve hastalıktan iyileşebilmek için kişinin karmasını uyumlu hâle getirmesine hangi uygulamaların yardımcı olabileceğini konuşacağız.

Karma ve yaralanma

Birçok insan karmik hastalıkların çözülemeyeceğine inanır. Öyle değildir; en azından bilge kişiler böyle söylüyor. Birazdan buna döneceğiz; önce karmadan doğan bir hastalık ile yaralanmanın büsbütün farklı şeyler olduğunu anlamak önemlidir.

Karmik hastalık “bilgisel” bir hastalıktır: kişinin enerji yapısına, o yapının bir çarpıklığı ya da kirlenmesi olarak yerleştirilmiştir. Karmik hastalıktan kaçınılamaz, çünkü kişinin içine programlanmıştır. Enerji yapısının kendisi etkilenerek iyileştirilebilir ve kişi bunu kendi başına yapabilir; aşağıda bundan söz edeceğiz. Tıp karmik hastalıklar karşısında genel olarak güçsüzdür.

Yaralanma, organizmada yalnızca bir doktorun iyileştirebileceği fiziksel hasardır. Kolunuz kırılmışsa bir cerrah yardımınıza gelene kadar hiçbir dua, mantra ya da başka enerji uygulaması işe yaramaz. Fiziksel yaralanma kişinin enerji yapısını etkiler. Yaralanma çoğunlukla kazayla olur. Kazaların ve yaralanmaların hiçbir zaman sebepsiz yaşanmadığına dair bir görüş vardır. Elbette. Ama kasıtlı olarak, bazen bir ülke ya da bütün devlet sistemleri ölçeğinde gerçekleştirildiklerinde değil.

Komplo teorileri hakkında biraz

Modern doğum bakımı sistemi ve fizyolojik olmayan yatarak doğumlar, çocuğun kafatası açısından korkunç sonuçlara yol açar. Roma Kilisesi nüfuzunu yaymadan ve Orta Çağ’daki cadı avlarını yürütmeden önce, kadim topluluklarda doğumlar dikey konumda gerçekleşirdi. Bir zamanlar doğanın hâkim olduğu ve deneyimli ebelerin doğumu doğal bir süreç saydığı yere Kilise müdahale etmeye başladı. “Kadın acı çekerek doğurmalıdır” diye kadınların doğal ağrı giderici otlar kullanması bile yasaklandı. Daha sonra devlet tıbbı yardım olarak “bilimsel” doğum forsepsini sundu ve doğum yapan kadın aktif katılımcı olmaktan çıkıp uzanmış pasif bir hastaya dönüştü. Bu, son üç yüz yıldır böyle devam ediyor.

Sovyetler Birliği’nde, 1950’lerde bebeğin servikal omurgasına zarar veren bir doğum bakımı yöntemi uygulamaya kondu. Bunun insanın fiziksel ve psikolojik sağlığı açısından nasıl sakatlayıcı sonuçlar doğurduğu, ilk boyun omuru atlas hakkındaki arşiv makalesinde görülebilir. İnsan yapısı üzerinde böylesine geniş çaplı ve biçim bozucu bir etkinin neden ve kim tarafından gerçekleştirildiğini sormaya değer. Fiziksel yaralanmanın kişinin enerji potansiyelini ve psikolojik durumunu etkilediği bilinir.

Diş tellerinin “küresel salgını”, doğumda edinilen kraniyal deformasyonların işini bitirir: diş telleriyle oluşan hasar bazen travmatik beyin yaralanmasıyla kıyaslanabilecek sonuçlara yol açar; insanın en önemli enerji yapılarından biri olan omurga üzerindeki biçim bozucu etkisinden söz etmiyoruz bile. Bazı Avrupa ülkelerinde, kraniyal deformasyonları gideren ALF ağız içi apareyini araştıran devlet düzeyindeki programlar sonlandırılıyor. Diş telleri şirketler için açıkça çok daha kârlı ve doktorlara öğretilmesi organizmaya bütüncül bir yaklaşımdan çok daha kolay. Ama bunun ardında başka bir şey olabilir mi? İnsan yapısına böylesine kasıtlı zarar verilmesi ve buna ilişkin bilgiden mahrum bırakılması, kişinin “kötü karmasından” kaynaklanan bir şey mi sayılmalı?

Aile soyunun vasiyeti olarak beden

Her insanın, Tanrı Sureti’nin potansiyelini taşıyarak doğduğuna inanılır. Ama bu, yalnızca doğmuş olmakla verilmez. Yukarıda konuştuğumuz gibi kişinin enerji yapısı doğum sırasında dışarıdan gelen etkilerle büyük ölçüde zarar görebilir; aynı şekilde insanın içine yerleştirilmiş asli Tanrı Sureti de aile soyunun önceki birçok kuşağının yaşamlarıyla çarpıtılır ve biçim ile suretin kaybına yol açar.

Bu bakış açısına göre hastalık ve çarpıklık, bir ata değersiz eylem ve düşüncelerle Evrensel Bütünlükle olan birliğinden ayrıldığında ortaya çıkar. Kişi o Bütünlükle bağlantı ve dolaşım akışını yeniden kurarsa bu yapıdaki çarpıklıklar düzeltilebilir. Bunun için insan, yapısını kirlerden kelimenin tam anlamıyla temizlemeli ve bir arkeolog gibi kendi iç kazılarına inmelidir.

Çocukların, anne babalarının ve yedinci kuşağa kadar atalarının işlenmemiş karmasının bedelini ödediği söylenir. Önceki kuşakların insan bedeninin genetik yapısını, aile soyunun kusur ve erdemlerine ilişkin bilgilerin yazıldığı bir taşıyıcıyı nasıl oluşturduğunu görürsek bu daha az şaşırtıcı gelir. Kişinin pelvisi kişinin kendisidir; sağ ve sol uyluk kemikleri baba ve annedir; alt bacak kemiklerinin çiftleri baba ve anne tarafındaki büyükannelerle büyükbabalardır; sayıları artarak toprağa uzanan ayak kemikleri büyük büyükbabalar ve büyük büyükannelerdir ve böyle devam eder. Üst beden, “aşağıda nasılsa yukarıda da öyledir” ilkesine göre alt bedeni yansıtır. Bedenin sol ve sağ yarıları ailenin kadın ve erkek soylarıdır. Yine, kasıtlı bir yaralanma olmadığı sürece bedenin ve hayatın her hastalığını ve çarpıklığını aktaran tam da önceki kuşaklardır. Aile soyunu iyileştirmek için atalarınız, dolayısıyla kendiniz ve sonraki kuşaklar için dua etmek önemlidir. Bir şifacı bana ataların çoğu zaman “öte tarafta tünekteki tavuklar gibi” oturup birinin aile soyuna gelerek onlar için dua etmesini beklediğini söyledi.

Aile soyu uygulamaları

Aile soyu uygulamalarına başlayan pek çok kişi itiraz eder: “Şimdi neden başkalarının günahlarını ben çözmek zorundayım?” Anlaşılması gereken ilk şey, bir ruhun aile soyuna tesadüfen gelmediğidir: belirli karmik düğümler onu o soya bağlar ve ruh sonunda bunları çözebilir. Ne yaptığınızı değil, neden yaptığınızı anlamak daha da önemlidir.

Aile soyunuzun üyeleri için dua etmeye kirli ya da günahlı bir şeyi temizliyormuş gibi yaklaşmamak önemlidir. Okumayı bunun için yapmazsınız. Bunu aile soyunu iyileştirmek ve içindeki Sevgi akışını büyüklerden küçüklere doğru yeniden kurmak için yaparsınız. Bu son derece önemlidir, çünkü kişi böyle bir uygulama sırasında çoğu zaman kendisini aile soyunu temizlemek için gelmiş bir fener, bir tür İsa Mesih gibi hisseder. Böyle düşünmek büyük hatadır: bu tavırla kişi aile üyelerinin yaptıklarının sorumluluğunu üstlenebilir ve böylesi bir “karma temizliği” iyi bir yere varmaz. Böyle bir yükü omuzlarınıza almanın sonuçlarını tahmin edebilirsiniz.

Bu nedenle okumalara aile soyunun daha genç bir üyesi konumundan yaklaşmak, büyüklere saygı göstermek ve yaptıklarının bütün sorumluluğunu onlara bırakmak önemlidir; aksi gururdur. Aynı zamanda yapılanların bağışlanması konusunda Yüce Güçlerin, yani Evren’in ya da Tanrı’nın merhametini umarsınız. Birisi için Yüce Makamlara sevgiyle dilekçe sunarsınız ve orada kimin nesinin bağışlanacağına karar verilir. Başlamadan önce aile soyunuzdan kutsamasını isteyin. Elinizi kalbinize koyup atalarınıza içinizden seslenebilirsiniz.

İkinci önemli nokta uygulama için somut bir niyet belirlemektir: önce aile soyunda Sevgi akışını yeniden kurmak gibi genel bir niyet, ardından örneğin bir hastalıktan şifa gelmesi, ruhun hafiflemesi ya da kalbin neşeyle dolması gibi özel bir niyet. Ama bunu yalnızca koşulsuz kabul konumundan; atalarınızın hiçbir eylemini yargılamadan, bütün sorumluluğu onlara bırakarak, “ben küçüğüm, siz büyüksünüz” konumundan ve Yüce Bilgeliğe umut bağlayarak isteyin. Kutsal metinleri ya da mantraları okumaya bu hâlden başlanabilir.

Hristiyanlar kadın soyu için önce Tanrı’nın Annesi Mezmurları’nı, ardından erkek soyu için Davut’un Mezmurları’nı ya da daha kolay olan Süryani Efraim’i okuyabilir. Okuma günlerce ara vermeden yirmi bir kez, tercihen kırk kez yapılmalıdır. Başladığınızda hiç ara vermeyin ve kendinizi kötü hissetseniz bile her gün en az bir kathisma okuyun. Bu, uygulamaya sık eşlik eden bir durumdur: fiziksel hastalık ağırlaşabilir, duygular sarsılabilir, insanlarla zor etkileşimler başlayabilir, bir şey kaybedebilirsiniz, bir çocuk hastalanabilir ve benzeri. Bunları bilmek ve okumanın kolay geleceğini düşünmemek gerekir.

Aile soyundan kutsama, korunma ve rehberlik istedikten sonra Mezmurlar’ı okumadan önce niyetinizi ve Tanrı’dan dileğinizi okuyabilirsiniz. Yaklaşık olarak şöyle olabilir:

Yüce Tanrı, aile soyumun ve benim yıkıcı bağlantılar, tüm hastalıklar, atalara ait lanetler, kötü etkiler, dehşet, korkular, stresler, tüm karmik borçlar ve tüm olumsuz aile programları edinmemize yol açan bütün günahlarımızı, yıkıcı programlarımızı, bağlarımızı ve duygularımızı bağışla. Bana, kendimin ve aile soyumun bu günahlarını, bağlarını ve duygularını anlama ve fark etme gücü ver; benden ve aile soyumdan … [ardından yıkıcı bağlantılardan başlayarak listeyi tekrarlayın] kaldır.

Her okumanın sonunda aynı sırayla şükredin: bağışlanma, anlayış ve farkındalık verilmesi ve kaldırılmasını istediğiniz şeylerin aile soyunuzdan kaldırılması için. Bunu sevgiyle yapın.

İnancınıza ait herhangi bir kutsal metni de okuyabilirsiniz. Hindular için Bhagavad Gita uygundur; onu Sanskritçe doğru okumak için internette ilahiler bulabilir, telefonunuza kaydedip metne eşlik ederek söyleyebilirsiniz. Aile soyu için okunabilecek en güçlü mantralardan biri de Şiva’nın ölümü yenen Mahamrityunjaya mantrasıdır. Yazar, bu mantranın onu çarpıtan bütün atalardan kalma programların yazılı olduğu DNA düzeyinde enerji bedenini iyileştirdiğini söylüyor. Bu mantrayı aile soyu için okumak ya da dinleyip eşlik etmek üzere kırk gün boyunca 108 kez tekrarlanması tavsiye edilir. Gerçekte çok az kişi buna dayanabilir, çünkü yukarıda anlatılan nedenlerle insanlar kendilerini çok kötü hissedebilir. Mantra güçlü olduğundan ve toparlanmaya zaman tanırken kendinizi fazla zorlamamak ve uygulamayı bozmamak için yedi ay boyunca günde yirmi bir kez okumak daha iyidir.

Etkili diğer iki aile soyu uygulaması, atalara pirinç sunmak ve aile soyu için zaman, yiyecek ya da para bağışlamaktır. Hastalık nedeniyle çok zayıflamış ya da tükenmiş kişiler için belki yalnızca son uygulama uygundur; çünkü bu uygulamalar güçlüdür, yoğun enerji gerektirir ve sağlıklı kişiler için bile çoğu zaman zordur. Özellikle boyun ve baş bölgesinden yaralananlar bağış dışında yukarıda anlatılan uygulamalardan bütünüyle kaçınmalıdır. Bu uygulamalar enerji bedeninde güçlü değişimler yaratırken üst merkezlerdeki fiziksel yaralanma süreci ciddi biçimde engelleyebilir ve kişi kelimenin tam anlamıyla parçalanıyormuş gibi hissedebilir. Böyle bir durumda uygulamalar enerjiyi bedenden yalnızca acı vererek çeker; oysa yaralı kişinin tam tersine bedeninde mümkün olduğunca sağlam köklenmesi gerekir. Burada en etkili şey muhtemelen yalnızca dua etmek ve bir iyileşme yöntemi ya da bir doktor için dua etmektir.

Bir doktor için dua etmek

Biyomekanik tedaviler hakkındaki materyalleri çevirirken iyileşenlerin neredeyse hepsinin şifa için dua ettiğini fark ettim. Örneğin Starecta’nın kurucusu Moreno Conte, korkunç bir durumdayken Budist öğretileri izliyor, uzun uzun meditasyon yapıyor ve yalnızca dua ediyordu. Kitabında şöyle yazmıştı: “Bazen emekleyerek bir köşeye gider, orada dua eder ve ağlardım. Sık sık tek başıma deniz kıyısına gidip Rab’den yardım isterdim; evet, daha önce hiçbir şeye inanmamış olan bendim. Bütün bunların saçma olduğunu tekrar tekrar söyleyerek direndim, ama acı veren gurur kenara çekildiğinde sihre ve kendinizden daha büyük bir şeye inanmaya başlıyorsunuz.” Sonunda yalnızca kendini iyileştirmekle kalmadı, dünyanın dört bir yanındaki binlerce kişiye de yardım etti.

İlginçtir ki takipçilerinden futbolcu Simone Cincini, bu yöntemi öğrenip ardından iyileşmeden önce Bosna-Hersek’teki tanınmış bir Katolik mabedine hac yolculuğu yaptı. Birçok kişinin doktoruyla karşılaşmadan önce, bazen yıllarca böyle haclara çıktığını ve şifa için dua ettiğini güvenilir biçimde biliyorum. Bu bakımdan en etkili uygulamalardan biri, ünlü cerrah Kırımlı Aziz Luka’ya bir akathist ile dua okumaktır. Kutsal emanetleri Simferopol’dedir ve insanlar ona yardım için başvurduktan sonra gerçekleşen mucizelerden gerçekten söz eder. Bir arkadaşım, çok az umut varken kocasının ameliyatının başarılı sonuçlanması için orada dua etti; hem ameliyat hem iyileşme süreci mümkün olan en iyi biçimde geçti. Kendinizi yakın hissettiğiniz herhangi bir azize dua edebilirsiniz.

Bir başka ilginç olay da bir tanıdığımın başına geldi. Babasının ciddi bir sağlık sorunu varken Hindu tanrısı Ayyappa’ya mantralar okudu. “Tesadüfen”, babasını son derece başarılı bir biçimde ameliyat eden bir cerrah ortaya çıktı. Doktorun soyadı Ayapov’du. Ciddiyim.

Metropolit Anthony, insan bedeninin bir cerrah eldivenine, hayal edilebilecek en kırılgan şeye benzediğini; yine de içinden deneyimli bir el hareket ederse mucizeler yaratabileceğini söylemişti. Aynı şekilde doğru doktorun eylemleri de Tanrı’nın gücüyle dolar ve yönlendirilir. House dizisinin, ölmek üzere bir rahibenin getirildiği ve onun İsa’yı gördüğü sanrılar yaşadığı bir bölümünü hatırlıyorum. Dr. House, 1960’larda takılmış, zehirli metaliyle bütün organizmasını zehirleyen ve güçlü sanrılara yol açan bir rahim içi araç bulmuştu. İnançlı bir ateist olan doktor, “Peki kim kazandı, ben mi Tanrı mı?” diye sordu. Rahibe şöyle yanıtladı: “Çok dua ettim ve Tanrı beni sana yönlendirdi.” Bunda bir şey var, sizce de öyle değil mi?

Suç ve ceza?

Nedense hasta olan ve acı çeken kişiler hastalığı sık sık kendi günahları ya da aile soylarının günahları için verilmiş bir ceza olarak anlar. Birincisi, şifacılar bunların kişinin şimdi kendini cezalandırması ve acı çekmesi gereken günahlar değil, dua edilerek ve zaman, yiyecek ya da para bağışıyla da kefareti ödenebilecek kabahatler olduğunu sık sık söyler. Bunun ağır bir suç ya da adaletsiz bir eylem olması gerekmez. Çoğu zaman öfke anında söylenmiş sözler, olumsuz düşünceler, hatta güçlü duygularla yüklenmiş zihinsel ya da sözlü lanetler olabilir. Bütün bunların düzeltilmesine çalışılabilir: enerji yapısındaki çarpıklıklar giderilebilir ve aile soyundaki Sevgi akışı yeniden kurulabilir.

İkincisi, hastalık geçmiş yaşamda yaşanıp tamamlanmamış ve bedenin hafızasına “kaydedilmiş” bir olay olabilir. Holotropik nefesin kurucusu ve bütün dinleri kabul eden derinden inançlı biri olarak tanınan Stanislav Grof, kitaplarında bazı vakalar anlatır: örneğin bir adam ömrü boyunca mide ağrısı çekmiş ve bir seans sırasında kendisini zırhlı bir şövalye olarak, solar pleksus bölgesinden kılıçla öldürülürken görmüştür. Orada çok güçlü bedensel duyumlar yaşadıktan sonra gerçek hayatta kendiliğinden iyileşmiştir. Holotropik nefes seanslarında kalple ilgili benzer vakalar anlatılır. Belki birçok kişinin baş ve boyun sorunları da kişinin ölüm anında ne olduğunu anlamaya vakit bulamadığı bu tür olayların sonucu olabilir: ensesine ya da şakağına bir kurşun sıkılmış, asılmış veya başı kesilmiş olabilir. Bunların hepsi bir gizemdir ve güvenilir biçimde bilemeyiz. Ama kesinlikle “ağır bir suçun” cezası değildir.

Üçüncüsü, birçok şifacı bazen bir hastalığın ya da yaralanmanın gerçekten de kişinin veya aile soyunun kabahatleri nedeniyle verilebileceğini ve bunun için dua edilmesi ya da kefaret ödenmesi gerektiğini söyler. Başka zamanlardaysa kişinin yeni bir gelişim düzeyine ulaşabilmesi için verilir. O zaman kişi bir adım değil, aşağıya doğru on millik adımlar atmak zorundadır ve oradan hiçbir yönlendirme olmadan kendi başına çıkmalıdır. Kişinin belirli bir potansiyeli ve gelişim programı olabilir; bu gerçekleştirilmezse o potansiyelin enerjisi içeride bloke olur ve kişi hastalanır. Bu durum, soylarındaki biri o armağanı reddettiğinde şifacıların torunlarında sık görülür.

Her durumda, şifacıların bakışına göre hastalık kişinin gelişmesine yardımcı olan, içine sıkıştırılmış bir programa benzeyen bir şeydir. Onu açmak zor ve acı verici olabilir, ama sonunda kişi daha önce hayalini bile kuramadığı armağanlar ve faydalar elde eder. İspanya’da ruh, ateş ve duygu anlamına gelen duende diye bir kavram vardır. Rusçada “Onun ateşi yok” denir; İspanya’da ise No tiene duende. İnsan zorlu iç sınavlardan geçmediyse onun gücünü kavrayamaz. İspanyol şair García Lorca duende hakkında şöyle demiştir: “O, insanın savaşmak ve yenmek üzere içine girmesi gereken şeytani bir güçtür: rahat, öğrenilmiş geometriyi silip süpürür; yaklaşması alışıldık her şeyin kırılışını haber verir. Yine de o aynı zamanda şafaktır, eşi görülmemiş, hayal edilemez bir tazeliktir; açan bir gül gibi, bir mucize gibi duende.”