Carma e doença: alma e corpo, teoria e prática

Quem sofre de uma doença ou de uma lesão provavelmente já se perguntou, pelo menos uma vez, se tem mau carma: se cometeu atos pecaminosos numa vida passada, se fez algo que está agora a expiar ou se carrega um pesado carma familiar. É claro que tudo isto existe, mas não é tão simples como pode parecer à primeira vista. Este artigo procura compreender porquê. Falaremos também dessa herança a que chamamos corpo humano, de porque recebemos precisamente este corpo da nossa linhagem familiar e das práticas que podem ajudar uma pessoa a harmonizar o carma para se curar de uma doença.

Carma e lesão

Muitas pessoas estão convencidas de que as doenças cármicas não têm solução. Não é assim — pelo menos, é o que dizem os sábios. Voltaremos a isto em breve; primeiro, é importante compreender que uma doença decorrente do carma e uma lesão são coisas completamente diferentes.

Uma doença cármica é uma doença «informacional»: está inscrita na estrutura energética da pessoa como uma distorção ou contaminação dessa estrutura. Uma doença cármica não pode ser evitada, porque está programada na pessoa. Pode ser curada atuando sobre a própria estrutura energética, e a pessoa pode fazê-lo por si mesma; falaremos disso mais adiante. A medicina é, em geral, impotente perante as doenças cármicas.

Uma lesão é um dano físico no organismo que só um médico pode curar. Se tens um braço partido, nenhuma oração, mantra ou outra prática energética te ajudará até que um cirurgião venha em teu auxílio. Uma lesão física afeta a estrutura energética da pessoa. Na maioria das vezes, uma lesão acontece por acidente. Há quem defenda que os acidentes e as lesões nunca acontecem sem motivo. Certamente. Mas não quando são infligidos deliberadamente, por vezes à escala de um país ou de sistemas estatais inteiros.

Um pouco sobre teorias da conspiração

O sistema moderno de assistência obstétrica, assim como os partos em posição deitada, que não é fisiológica, tem consequências catastróficas para o crânio da criança. Antes de a Igreja de Roma ter alargado a sua influência e levado a cabo as suas caças às bruxas medievais, os partos nas comunidades antigas eram verticais. Onde antes prevalecia a natureza e as parteiras experientes consideravam o parto um processo natural, a Igreja começou a intervir. As mulheres chegaram a ser proibidas de usar ervas que aliviavam naturalmente a dor, porque «a mulher deve dar à luz em sofrimento». Mais tarde, a medicina estatal ofereceu como ajuda os fórceps obstétricos «científicos», e a parturiente passou de participante ativa a paciente passiva, deitada. Isto mantém-se há trezentos anos.

Na União Soviética, foi introduzido, na década de 1950, um método de assistência obstétrica que danifica a coluna cervical do bebé. As consequências incapacitantes que isto traz para a saúde física e psicológica de uma pessoa podem ser vistas no artigo de arquivo sobre a primeira vértebra cervical, o atlas. Vale a pena perguntar porquê e por ação de quem ocorre, a uma escala destas, uma influência tão deformadora sobre a estrutura humana. Sabe-se que uma lesão física afeta o potencial energético e o estado psicológico da pessoa.

A «epidemia mundial» de aparelhos ortodônticos fixos vem rematar as deformações cranianas recebidas à nascença: os danos causados pelos aparelhos fixos têm, por vezes, consequências comparáveis às de um traumatismo cranioencefálico, já para não falar da sua influência deformadora sobre a coluna vertebral, uma das estruturas energéticas mais importantes da pessoa. Em alguns países europeus, estão a ser reduzidos os programas estatais de investigação do aparelho intraoral ALF, que elimina as deformações cranianas. É evidente que os aparelhos fixos são muito mais rentáveis para as empresas e que é muito mais fácil ensinar os médicos a utilizá-los do que ensinar-lhes uma abordagem holística do organismo. Mas será que há algo mais por detrás disto? E deverá uma lesão tão deliberada da estrutura de uma pessoa, juntamente com a privação de informação a esse respeito, ser considerada uma consequência do seu «mau carma»?

O corpo como testamento da linhagem familiar

Acredita-se que cada pessoa nasce com o potencial da Imagem de Deus. Mas este não lhe é conferido pelo simples facto de nascer. A estrutura energética de uma pessoa pode ficar gravemente danificada por influências externas durante o parto, como vimos acima; da mesma forma, a Imagem de Deus original colocada na pessoa é distorcida pelas vidas das muitas gerações que a precederam na sua linhagem familiar, produzindo uma perda de forma e de imagem.

Deste ponto de vista, a doença e a distorção surgem quando um antepassado se separou da união com a Totalidade Universal através de atos e pensamentos indignos. As distorções desta estrutura podem ser corrigidas se a pessoa restabelecer a corrente de ligação e circulação com essa Totalidade. Para isso, é preciso literalmente limpar a própria estrutura das contaminações e, como um arqueólogo, descer às suas próprias escavações interiores.

Diz-se que os filhos pagam pelo carma não trabalhado dos pais e dos antepassados até à sétima geração. Isto é menos surpreendente se observarmos como as gerações anteriores formam a estrutura genética do corpo da pessoa, um suporte no qual fica inscrita a informação sobre os vícios e as virtudes da linhagem familiar. A bacia da pessoa é a própria pessoa; os fémures direito e esquerdo são o pai e a mãe; os pares de ossos das pernas são os avós paternos e maternos; os ossos dos pés, cada vez mais numerosos, que depois entram na terra, são os bisavôs e as bisavós, e assim por diante. A parte superior do corpo espelha a inferior segundo o princípio «como em baixo, assim em cima». As metades esquerda e direita do corpo são as linhas feminina e masculina da família. São precisamente as gerações anteriores que transmitem todas as doenças e distorções do corpo e da vida, mais uma vez, a menos que tenha havido uma lesão deliberada. Para curar a própria linhagem familiar, é importante rezar pelos antepassados e, portanto, por nós próprios e pelas gerações seguintes. Uma pessoa que se dedica à cura disse-me que os antepassados muitas vezes ficam «do outro lado como galinhas num poleiro», à espera de que alguém entre na linhagem familiar e reze por eles.

Práticas ligadas à linhagem familiar

Muitas pessoas que começam práticas ligadas à linhagem familiar protestam: «Porque é que tenho agora de resolver os pecados dos outros?» A primeira coisa a compreender é que uma alma não chega à sua linhagem familiar por acaso: certos nós cármicos ligam-na a essa linhagem, e a alma pode finalmente desatá-los. Mais importante ainda é compreender não o que estás a fazer, mas porquê.

É importante não encarar a oração pelos membros da própria linhagem familiar como uma limpeza de algo sujo ou pecaminoso. Não é para isso que fazes a leitura. Fazes essa leitura para curar a linhagem familiar e restabelecer nela o fluxo do Amor, dos mais velhos para os mais novos. Isto é crucial, porque, durante uma prática destas, a pessoa muitas vezes sente-se um farol que veio à linhagem familiar para a purificar, uma espécie de Jesus Cristo. Pensar assim é um grande erro: com essa atitude, a pessoa pode assumir a responsabilidade pelos atos dos familiares, e uma «limpeza do carma» destas não conduz a nada de bom. Podes imaginar as consequências de colocares um fardo destes sobre os teus próprios ombros.

Por isso, é importante abordar as leituras a partir da posição de um membro mais novo da linhagem familiar, respeitando os mais velhos e deixando-lhes toda a responsabilidade pelo que fizeram; caso contrário, é soberba. Ao mesmo tempo, esperas que as Forças Superiores — o Universo ou Deus — tenham misericórdia e perdoem o que foi feito. Com amor, apresentas uma petição por alguém às Instâncias Superiores, e é aí que se decide o que é perdoado a quem. Antes de começar, pede uma bênção à tua linhagem familiar. Podes colocar uma mão sobre o coração e dirigir-te interiormente aos teus antepassados.

O segundo ponto importante é definir uma intenção concreta para a prática: primeiro, uma intenção geral, restabelecer o fluxo do Amor na linhagem familiar, e depois uma particular, por exemplo, que venha a cura de uma doença, que a alma se sinta leve ou que o coração se encha de alegria. Mas pede isto apenas a partir de uma posição de aceitação incondicional, sem julgar quaisquer atos que os teus antepassados tenham cometido, deixando-lhes toda a responsabilidade, a partir da posição «eu sou mais novo, vocês são mais velhos», e confiando na Sabedoria Superior. É a partir deste estado que se pode começar a ler escritos sagrados ou mantras.

Os cristãos podem começar por ler pela linhagem feminina o Saltério da Mãe de Deus e, depois, pela linhagem masculina, o Saltério de David, ou o de Efrém, o Sírio, que é mais fácil. A leitura deve ser feita sem dias de interrupção, vinte e uma vezes, de preferência quarenta. Depois de começares, não tires dias de descanso e lê pelo menos um catisma por dia, mesmo que te sintas mal. Isto acompanha frequentemente a prática: uma doença física pode agravar-se, as emoções podem ficar abaladas, podem começar interações difíceis com outras pessoas, podes perder alguma coisa, uma criança pode adoecer, e assim por diante. Convém saber estas coisas e não pensar que a leitura se faz facilmente.

Depois de pedir à linhagem familiar bênção, proteção e orientação, antes da leitura do Saltério podes ler a tua intenção e o teu pedido a Deus. Pode ser algo aproximadamente assim:

Deus Supremo, perdoa-me a mim e à minha linhagem familiar todos os pecados, programas destrutivos, apegos e emoções através dos quais eu e a minha linhagem familiar recebemos ligações destrutivas, todas as doenças, maldições ancestrais, influências malignas, sustos, medos, tensões, todas as dívidas cármicas e todos os programas familiares negativos. Dá-me compreensão e consciência destes pecados, apegos e emoções, meus e da minha linhagem familiar, e retira de mim e da minha linhagem familiar … [depois repete a lista a partir das ligações destrutivas].

No final de cada leitura, agradece pela mesma ordem: pelo perdão, por te terem sido dadas compreensão e consciência e pela remoção, da tua linhagem familiar, daquilo que pediste que fosse removido. Faz isto com amor.

Também podes ler qualquer escrito sagrado da tua fé. Para os hindus, o Bhagavad Gita é adequado; para o ler corretamente em sânscrito, é possível encontrar cânticos na Internet, guardá-los no telemóvel e cantar acompanhando o texto. Um dos mantras mais fortes, inclusive para a leitura pela linhagem familiar, é o mantra Mahamrityunjaya de Shiva, que vence a morte. A autora afirma que cura o corpo energético ao nível do ADN, onde estão inscritos todos os programas ancestrais que o distorcem. Para ler este mantra, ou ouvi-lo e cantá-lo, pela linhagem familiar, aconselha-se que se faça 108 vezes ao longo de quarenta dias. Na realidade, poucas pessoas aguentam, porque podem sentir-se muito mal pelas razões acima descritas. Como o mantra é forte, para não nos sobrecarregarmos, dando tempo à recuperação sem interromper a prática, é melhor lê-lo vinte e uma vezes por dia durante sete meses.

Duas outras práticas eficazes para a linhagem familiar são a oferenda de arroz aos antepassados e a doação de tempo, alimentos ou dinheiro pela linhagem familiar. Para pessoas muito debilitadas ou esgotadas pela doença, talvez só a última prática seja adequada, porque estas práticas são poderosas, exigem muita energia e muitas vezes são difíceis mesmo para pessoas saudáveis. Quem sofreu uma lesão, especialmente no pescoço e na cabeça, deve abster-se por completo das práticas acima descritas, exceto da doação. Estas práticas criam mudanças fortes no corpo energético, enquanto uma lesão física nos centros superiores pode bloquear muito o processo, e a pessoa pode sentir-se literalmente dilacerada. Nesse caso, as práticas apenas retirarão dolorosamente energia do corpo, quando uma pessoa lesionada precisa, pelo contrário, de se enraizar nele o mais firmemente possível. Aqui, o mais eficaz será provavelmente a simples oração, pedindo um método de cura ou um médico.

Rezar por um médico

Ao traduzir textos sobre tratamentos biomecânicos, reparei que quase todas as pessoas que tinham recuperado haviam rezado pela cura. Por exemplo, o fundador da Starecta, Moreno Conte, quando se encontrava num estado terrível, seguia os ensinamentos budistas, meditava muito e simplesmente rezava. No seu livro, escreveu: «Por vezes, arrastava-me para um canto, rezava ali e chorava. Ia muitas vezes sozinho à beira-mar e pedia ajuda ao Senhor — sim, era eu, que antes não acreditava em nada. Resistia, repetindo sem parar que tudo aquilo era ridículo, mas, quando o orgulho doloroso se afasta, começas a acreditar na magia e em algo maior do que tu.» No fim, não só se curou a si próprio, como ajudou milhares de pessoas em todo o mundo.

Curiosamente, um dos seus seguidores, o futebolista Simone Cincini, fez uma peregrinação a um conhecido santuário católico na Bósnia e Herzegovina antes de conhecer este método e, depois, recuperar. Sei de fonte segura que muitas pessoas fazem peregrinações destas e rezam pela cura, por vezes durante anos, antes de encontrarem o seu médico. Uma das práticas mais eficazes neste sentido é a leitura de um acatisto e de uma oração a São Lucas da Crimeia, o célebre cirurgião. As suas relíquias encontram-se em Simferopol, e as pessoas falam verdadeiramente de milagres depois de lhe pedirem ajuda. Uma amiga minha rezou ali para que a operação do marido corresse bem, quando havia pouca esperança, e tanto a operação como a recuperação decorreram da forma mais favorável. Pode dirigir-se uma oração a qualquer santo de quem se sinta proximidade.

Outro caso interessante aconteceu a um conhecido meu. Ele lia mantras à divindade hindu Ayyappa enquanto o pai tinha um problema de saúde grave. «Por acaso», apareceu um cirurgião que realizou uma operação muito bem-sucedida ao pai. O apelido desse médico era Ayapov. Estou a falar a sério.

O metropolita António dizia que o corpo humano é como uma luva cirúrgica, a coisa mais frágil que se pode imaginar; e, no entanto, pode fazer milagres se uma mão experiente atuar através dela. Da mesma forma, os atos do médico certo são preenchidos e orientados pelo poder de Deus. Lembro-me de um episódio de House em que uma freira chegou à beira da morte e tinha visões nas quais via Cristo. O Dr. House descobriu um dispositivo intrauterino colocado nos anos 1960 que estava a envenenar todo o seu organismo com metal tóxico e a causar fortes alucinações. O ateu convicto perguntou: «Então, quem ganhou — eu ou Deus?» A freira respondeu: «Rezei muito, e Deus conduziu-me até si.» Há qualquer coisa nisto, não achas?

Crime e castigo?

Por alguma razão, as pessoas que estão doentes e sofrem entendem muitas vezes a doença como um castigo pelos pecados, os seus ou os da sua linhagem familiar. Em primeiro lugar, os curandeiros dizem frequentemente que não se trata de pecados pelos quais se deva agora castigar e sofrer, mas de transgressões pelas quais se pode rezar e que se podem expiar, inclusive através da doação de tempo, alimentos ou dinheiro. Não tem de ter sido um crime grave ou um ato injusto. Muitas vezes, podem ter sido palavras iradas ditas no calor do momento, pensamentos negativos ou até maldições mentais ou pronunciadas, carregadas de uma emoção forte. É possível tentar corrigir tudo isto: remover as distorções da estrutura energética e restabelecer o fluxo do Amor na linhagem familiar.

Em segundo lugar, a doença pode ser um acontecimento de uma vida passada que não foi vivido até ao fim e que ficou «gravado» na memória do corpo. Stanislav Grof, conhecido como o fundador da respiração holotrópica e como uma pessoa profundamente crente que aceita todas as religiões, descreve casos nos seus livros: por exemplo, um homem sofreu de dores de estômago toda a vida e, numa sessão, viu-se como um cavaleiro de armadura a ser morto por uma espada na zona do plexo solar. Depois de sentir sensações corporais muito fortes nessa região, curou-se espontaneamente na vida real. Nas sessões de respiração holotrópica, são descritos casos semelhantes que envolvem o coração. Talvez os problemas de cabeça e pescoço de muitas pessoas também possam ser consequência de fenómenos destes, quando a pessoa não teve tempo de compreender o que estava a acontecer no momento da morte: pode ter sido uma bala na nuca ou na têmpora, um enforcamento ou uma decapitação. Tudo isto é um mistério e não podemos sabê-lo com segurança. Mas certamente não é um castigo por algum «crime grave».

Em terceiro lugar, muitos curandeiros dizem que, por vezes, uma doença ou lesão pode de facto ser dada pelas transgressões de uma pessoa ou da sua linhagem familiar e que é preciso rezar por elas ou expiá-las. Noutras ocasiões, é dada para que a pessoa alcance um novo nível de desenvolvimento. Nesse caso, a pessoa tem de dar não um passo atrás, mas passos de dez milhas para baixo, de onde tem de sair sozinha, sem indicações. Uma pessoa pode ter um determinado potencial e programa de desenvolvimento; se não o concretizar, a energia desse potencial fica bloqueada no seu interior e a pessoa adoece. Isto manifesta-se frequentemente nos descendentes de curandeiros, quando alguém da sua linhagem recusou esse dom.

Em todo o caso, na perspetiva dos curandeiros, a doença é algo que ajuda a pessoa a desenvolver-se, como um programa guardado dentro dela. Abri-lo pode ser difícil e doloroso, mas, no fim, a pessoa recebe dons e benefícios com que antes nem podia sonhar. Em Espanha existe um conceito, duende, que significa alma, fogo e sentimento. Em russo diz-se: «Ele não tem fogo»; em Espanha, No tiene duende. Não é possível compreender o seu poder sem ter passado por duras provações interiores. O poeta espanhol García Lorca disse sobre o duende: «É uma força demoníaca com a qual temos de entrar em combate e que temos de vencer: varre a geometria confortável e aprendida; a sua aproximação marca a rutura de tudo o que é familiar. E, no entanto, é também alvorada, uma frescura sem precedentes, inimaginável — duende, como uma rosa em flor, como um milagre.»