Karma y enfermedad: alma y cuerpo, teoría y práctica

Cualquiera que padezca una enfermedad o lesión probablemente se haya preguntado al menos una vez si tiene mal karma: si cometió actos pecaminosos en una vida pasada, hizo algo que ahora está expiando o carga con un pesado karma familiar. Por supuesto, todas estas cosas existen, pero no son tan simples como pueden parecer a primera vista. Este artículo intenta comprender por qué. También hablaremos de la herencia llamada cuerpo humano, de por qué recibimos precisamente este cuerpo de nuestra línea familiar y de qué prácticas pueden ayudar a una persona a armonizar el karma para curarse de una enfermedad.

Karma y lesión

Muchas personas están convencidas de que las enfermedades kármicas no pueden resolverse. No es así; al menos, eso dicen las personas sabias. Volveremos a esto en breve; primero es importante comprender que una enfermedad que surge del karma y una lesión son cosas completamente distintas.

Una enfermedad kármica es una enfermedad «informacional»: se introduce en la estructura energética de una persona como una distorsión o contaminación de esa estructura. Una enfermedad kármica no puede evitarse porque está programada en la persona. Puede curarse influyendo en la propia estructura energética, y una persona puede hacerlo de forma independiente; de ello se hablará más abajo. La medicina es, en general, impotente ante las enfermedades kármicas.

Una lesión es un daño físico al organismo que solo un médico puede curar. Si tienes un brazo roto, ninguna oración, mantra u otra práctica energética ayudará hasta que un cirujano acuda en tu ayuda. La lesión física afecta a la estructura energética de una persona. La mayoría de las veces una lesión ocurre por accidente. Existe la opinión de que los accidentes y las lesiones nunca ocurren sin motivo. Desde luego. Pero no cuando se infligen deliberadamente, a veces a escala de un país o de sistemas estatales enteros.

Un poco sobre las teorías de la conspiración

El sistema moderno de atención obstétrica, así como los partos no fisiológicos en posición tumbada, conduce a consecuencias catastróficas para el cráneo de un niño. Antes de que la Iglesia romana extendiera su influencia y llevara a cabo sus cacerías de brujas medievales, los nacimientos en las comunidades antiguas eran verticales. Donde antes prevalecía la naturaleza y las comadronas experimentadas consideraban el parto un proceso natural, la Iglesia empezó a intervenir. Incluso se prohibía a las mujeres usar hierbas naturales para aliviar el dolor porque «una mujer debe dar a luz sufriendo». Más tarde, la medicina gubernamental ofreció como ayuda los «científicos» fórceps obstétricos, y la mujer de parto pasó de ser una participante activa a una paciente pasiva tumbada. Esto ha continuado durante los últimos trescientos años.

En la Unión Soviética se introdujo en la década de 1950 un método de atención obstétrica que daña la columna cervical de un bebé. Se puede ver qué consecuencias incapacitantes acarrea para la salud física y psicológica de una persona en el artículo de archivo sobre la primera vértebra cervical, el atlas. Vale la pena preguntarse por qué y por quién se produce a tal escala una influencia deformante sobre la estructura humana. Se sabe que las lesiones físicas afectan al potencial energético y al estado psicológico de una persona.

La «epidemia global» de los aparatos de ortodoncia remata las deformaciones craneales recibidas al nacer: el daño recibido con los aparatos a veces provoca consecuencias comparables a una lesión cerebral traumática, por no hablar de su influencia deformante sobre la columna vertebral, una de las estructuras energéticas más importantes de una persona. En algunos países europeos se están reduciendo programas a nivel estatal que investigan el aparato intraoral ALF, que elimina las deformaciones craneales. Los aparatos de ortodoncia son claramente mucho más rentables para las corporaciones y mucho más fáciles de enseñar a los médicos que un enfoque holístico del organismo. Pero ¿quizá haya algo más detrás? ¿Y debería considerarse que tal daño deliberado a la estructura de una persona y la privación de información al respecto están causados por su «mal karma»?

El cuerpo como testamento de la línea familiar

Se cree que toda persona nace portando el potencial de la Imagen de Dios. Pero no se da meramente por el hecho de nacer. La estructura energética de una persona puede sufrir un gran daño por influencia externa durante el nacimiento, como se explicó antes; igualmente, la Imagen original de Dios depositada en una persona es distorsionada por las vidas de muchas generaciones precedentes de su línea familiar, lo que produce una pérdida de forma e imagen.

Desde este punto de vista, la enfermedad y la distorsión surgen cuando un antepasado se separó de la unidad con la Totalidad Universal mediante actos y pensamientos indignos. Las distorsiones de esta estructura pueden corregirse si una persona restablece el flujo de conexión y circulación con esa Totalidad. Para ello, uno debe limpiar literalmente su propia estructura de contaminaciones y, como un arqueólogo, descender a sus propias excavaciones interiores.

Se dice que los hijos pagan por el karma no elaborado de padres y antepasados hasta la séptima generación. Esto sorprende menos si vemos cómo las generaciones precedentes forman la estructura genética del cuerpo de una persona, un portador en el que se escribe información sobre los vicios y las virtudes de la línea familiar. La pelvis de una persona es la persona; los fémures derecho e izquierdo son el padre y la madre; los pares de huesos de la parte inferior de las piernas son los abuelos de las líneas paterna y materna; el número creciente de huesos del pie que luego van a la tierra son los bisabuelos y bisabuelas, y así sucesivamente. La parte superior del cuerpo refleja la inferior según el principio «como es abajo, es arriba». Las mitades izquierda y derecha del cuerpo son las líneas femenina y masculina de la familia. Son precisamente las generaciones precedentes las que transmiten toda enfermedad y distorsión del cuerpo y de la vida, de nuevo, a menos que se tratara de una lesión deliberada. Para curar la línea familiar es importante rezar por los antepasados y, por tanto, por uno mismo y las generaciones posteriores. Un sanador me dijo que los antepasados a menudo se sientan «al otro lado como gallinas en un posadero», esperando que alguien llegue a la línea familiar y rece por ellos.

Prácticas de la línea familiar

Muchas personas que empiezan prácticas de la línea familiar protestan: «¿Por qué debo ahora resolver los pecados de otras personas?». Lo primero que hay que comprender es que un alma no llega a su línea familiar por accidente: ciertos nudos kármicos la conectan con esa línea, y el alma puede finalmente desatarlos. Más importante aún es comprender no qué estás haciendo, sino por qué.

Es importante abordar la oración por los miembros de la propia línea familiar no como la limpieza de algo sucio o pecaminoso. No realizas la lectura para eso. Lo haces para curar la línea familiar y restablecer el flujo de Amor en ella, de los mayores a los miembros más jóvenes. Esto es crucial, porque durante una práctica así una persona a menudo se siente como un faro que llegó a la línea familiar para limpiarla, una especie de Jesucristo. Pensar así es un gran error: con esa actitud una persona puede asumir responsabilidad por los actos de los miembros de la familia, y tal «limpieza del karma» no conduce a nada bueno. Puedes imaginar las consecuencias de asumir una carga semejante sobre tus propios hombros.

Por tanto, es importante abordar las lecturas desde la posición de un miembro más joven de la línea familiar, respetando a los mayores y dejando en ellos toda responsabilidad por lo que hicieron; de otro modo es orgullo. Al mismo tiempo, esperas la misericordia de los Poderes Superiores —el Universo o Dios— al perdonar lo que se hizo. Presentas con amor una petición por alguien ante las Instancias Superiores, y allí se decide qué se perdona a quién. Antes de empezar, pide una bendición a tu línea familiar. Puedes poner una mano sobre el corazón y dirigirte interiormente a tus antepasados.

El segundo punto importante es establecer una intención concreta para la práctica: primero una general, restablecer el flujo de Amor en la línea familiar, y luego una particular, por ejemplo que pueda llegar la curación de una enfermedad, que el alma pueda sentirse ligera o que el corazón pueda llenarse de alegría. Pero pide esto solo desde una posición de aceptación incondicional, sin juzgar ningún acto cometido por tus antepasados, dejando toda responsabilidad en ellos, desde la posición «yo soy más joven, vosotros sois mayores», y confiando en la Sabiduría Superior. Desde este estado se puede empezar a leer escritos sagrados o mantras.

Los cristianos pueden leer por la línea femenina el Salterio de la Madre de Dios primero, y después por la línea masculina el Salterio de David, o Efrén el Sirio, que es más fácil. La lectura debe hacerse sin interrupciones en los días, veintiuna veces, preferiblemente cuarenta. Una vez que empieces, no tomes días libres y lee al menos una kathisma al día, incluso si te encuentras mal. Esto es un acompañante frecuente de la práctica: la enfermedad física puede empeorar, las emociones pueden agitarse, pueden comenzar interacciones difíciles con la gente, puedes perder algo, un hijo puede enfermar, y así sucesivamente. Hay que saber estas cosas y no pensar que la lectura llega fácilmente.

Después de pedir a la línea familiar bendición, protección y guía, antes de leer el Salterio puedes leer tu intención y petición a Dios. Puede sonar aproximadamente así:

Dios Supremo, perdóname a mí y a mi línea familiar todos los pecados, programas destructivos, apegos y emociones a través de los cuales mi línea familiar y yo recibimos conexiones destructivas, todas las enfermedades, maldiciones ancestrales, influencias malignas, sustos, miedos, estrés, todas las deudas kármicas y todos los programas familiares negativos. Dame entendimiento y conciencia de estos pecados, apegos y emociones propios y de mi línea familiar, y elimina de mí y de mi línea familiar … [después repite la lista que comienza con las conexiones destructivas].

Al final de cada lectura, da las gracias en el mismo orden: por el perdón, por recibir entendimiento y conciencia, y por la eliminación de tu línea familiar de aquello que has pedido eliminar. Hazlo con amor.

También puedes leer cualquier escrito sagrado de tu fe. Para los hindúes, el Bhagavad Gita es adecuado; para leerlo correctamente en sánscrito, se pueden encontrar cantos en línea, guardarlos en un teléfono y cantar con el texto. Uno de los mantras más fuertes, también para leer a través de la línea familiar, es el mantra Mahamrityunjaya de Shiva, que vence a la muerte. El autor dice que cura el cuerpo energético a nivel del ADN, donde están escritos todos los programas ancestrales que lo distorsionan. Para leer o escuchar y cantar este mantra para la línea familiar, se aconseja hacerlo 108 veces durante cuarenta días. En realidad, pocas personas aguantan esto porque pueden sentirse muy mal por las razones descritas arriba. Como el mantra es fuerte, y para no sobrecargarse mientras se deja tiempo para recuperarse y no se rompe la práctica, es mejor leerlo veintiuna veces al día durante siete meses.

Otras dos prácticas efectivas de la línea familiar son una ofrenda de arroz a los antepasados y una donación de tiempo, comida o dinero para la línea familiar. Para las personas muy debilitadas o agotadas por una enfermedad, quizá solo sea adecuada la última práctica, porque estas prácticas son poderosas, requieren mucha energía y a menudo resultan difíciles incluso para personas sanas. Las personas que han sufrido una lesión, especialmente en el cuello y la cabeza, deberían abstenerse por completo de las prácticas descritas arriba salvo la donación. Estas prácticas crean fuertes cambios en el cuerpo energético, mientras que una lesión física en los centros superiores puede bloquear mucho el proceso y una persona puede sentirse literalmente desgarrada. En ese caso, las prácticas solo extraerán dolorosamente energía del cuerpo, mientras que una persona lesionada necesita en cambio arraigarse en él con la mayor fuerza posible. Aquí, lo más efectivo probablemente sea simplemente la oración y rezar por un método de curación o por un médico.

Rezar por un médico

Al traducir material sobre tratamientos biomecánicos, observé que casi todos los que se recuperaron habían rezado por sanar. Por ejemplo, el fundador de Starecta, Moreno Conte, mientras se encontraba en una condición terrible, siguió enseñanzas budistas, meditó mucho y simplemente rezó. En su libro escribió: «A veces me arrastraba a un rincón, rezaba allí y lloraba. A menudo iba solo a la orilla del mar y pedía ayuda al Señor; sí, era yo, quien antes no creía en nada. Me resistía, repitiendo una y otra vez que todo era ridículo, pero cuando el orgullo doloroso se aparta, empiezas a creer en la magia y en algo más grande que tú». Al final no solo se curó a sí mismo, sino que ayudó a miles de personas de todo el mundo.

Curiosamente, uno de sus seguidores, el futbolista Simone Cincini, hizo una peregrinación a un conocido santuario católico de Bosnia y Herzegovina antes de conocer este método y recuperarse después. Sé de forma fiable que muchas personas hacen tales peregrinaciones y rezan por sanar, a veces durante años, antes de conocer a su médico. Una de las prácticas más efectivas a este respecto es leer un acatisto y una oración a san Lucas de Crimea, el célebre cirujano. Sus reliquias están en Simferópol, y la gente realmente habla de milagros después de pedirle ayuda. Una amiga mía rezó allí para que la operación de su marido tuviera un resultado exitoso, cuando había pocas esperanzas, y tanto la operación como la recuperación siguieron el curso más favorable. Se puede dirigir una oración a cualquier santo al que te sientas cercano.

Otro caso interesante le ocurrió a un conocido mío. Rezaba mantras a la deidad hindú Ayyappa mientras su padre tenía un problema de salud grave. «Por casualidad» apareció un cirujano que realizó una operación muy exitosa a su padre. El apellido de aquel médico era Ayapov. Lo digo en serio.

El metropolitano Antonio dijo que el cuerpo humano es como un guante quirúrgico, la cosa más frágil que se pueda imaginar; sin embargo, puede obrar milagros si actúa a través de él una mano experimentada. Del mismo modo, las acciones del médico adecuado están llenas y dirigidas por el poder de Dios. Recuerdo un episodio de House en el que ingresaban a una monja casi muerta y tenía visiones en las que veía a Cristo. El doctor House descubrió un dispositivo intrauterino colocado en la década de 1960 que envenenaba todo su organismo con metal tóxico y provocaba poderosas alucinaciones. El ateo convencido preguntó: «Entonces, ¿quién ganó: yo o Dios?». La monja respondió: «Recé mucho, y Dios me condujo hasta ti». Hay algo en eso, ¿estás de acuerdo?

¿Crimen y castigo?

Por alguna razón, las personas enfermas y que sufren suelen entender la enfermedad como un castigo por los pecados, propios o de su línea familiar. Primero, los sanadores suelen decir que no se trata de pecados por los que uno deba castigarse y sufrir ahora, sino de transgresiones por las que se puede rezar y expiar, incluso mediante una donación de tiempo, comida o dinero. No tiene por qué haber sido un delito grave o un acto injusto. A menudo pueden haber sido palabras airadas dichas en el calor del momento, pensamientos negativos o incluso maldiciones mentales o pronunciadas cargadas de una emoción intensa. Todo esto puede intentarse corregir: las distorsiones de la estructura energética pueden eliminarse y el flujo de Amor en la línea familiar puede restablecerse.

Segundo, la enfermedad puede ser un acontecimiento de una vida pasada que no se vivió hasta el final y ha quedado «registrado» en la memoria del cuerpo. Stanislav Grof, conocido como fundador de la respiración holotrópica y como una persona profundamente creyente que acepta todas las religiones, describe casos en sus libros: por ejemplo, un hombre tuvo dolor de estómago toda su vida y en una sesión se vio como un caballero con armadura al que una espada mataba en la zona del plexo solar. Después de experimentar allí sensaciones corporales muy intensas, se curó espontáneamente en la vida real. En las sesiones de respiración holotrópica se describen casos parecidos que afectan al corazón. Quizá los problemas de cabeza y cuello de muchas personas también puedan ser consecuencias de tales fenómenos, cuando una persona no tuvo tiempo de comprender lo que ocurría al morir: podría haber sido una bala en la parte posterior de la cabeza o en la sien, ahorcamiento o decapitación. Todo esto es un misterio, y no podemos saberlo con certeza. Pero sin duda no es un castigo por algún «delito grave».

Tercero, muchos sanadores dicen que a veces una enfermedad o lesión puede darse efectivamente por las transgresiones de una persona o de su línea familiar y necesita oración o expiación. Otras veces se da para que una persona alcance un nuevo nivel de desarrollo. Entonces la persona debe dar no un paso atrás, sino pasos de diez millas hacia abajo, desde donde debe salir de forma independiente y sin indicaciones. Una persona puede tener un potencial y un programa de desarrollo particulares; si no se realiza, la energía de ese potencial queda bloqueada dentro y la persona enferma. Esto a menudo se manifiesta en descendientes de sanadores cuando alguien de su línea rechazó ese don.

En cualquier caso, en la visión de los sanadores la enfermedad es algo que ayuda a una persona a desarrollarse, como un programa contenido en ella. Desempaquetarlo puede ser difícil y doloroso, pero al final una persona recibe dones y beneficios con los que antes no podía ni soñar. En España existe un concepto, duende, que significa alma, fuego y sentimiento. En ruso se dice: «No tiene fuego»; en España, No tiene duende. No se puede comprender su poder si una persona no ha atravesado duras pruebas interiores. El poeta español García Lorca dijo del duende: «Es una fuerza demoníaca con la que hay que entrar en combate y vencer: arrasa la cómoda geometría erudita; su llegada marca la ruptura de todo lo familiar. Sin embargo, también es el amanecer, una frescura sin precedentes, inimaginable: el duende, como una rosa en flor, como un milagro».